성경 옆에 두어야 할 첫 책!
문명사와 성경을 한눈에 꿰뚫다!

근동의 비옥한 초승달 지역, 지도자와 왕, 예언자, 현자, 예수와 그 제자들이 살고 활동했던 그곳을 이 책에 담았다.
이 책은 성경과 연관되거나 연상되는 지역들에 대한 지도책일 뿐 아니라 특별하고도 고유한 역사를 여행하는 심오한 여정이다.
수많은 지도와 정밀한 도면, 풍부한 사진들이 이 여정을 이끌 것이다.

약속의 땅을 눈앞에 두고 죽음을 맞이하던 모세의 눈에 비친 가나안 땅은 어떤 모습이었을까?
나귀를 타고 올리브 산을 지나 예루살렘으로 입성하시는 예수님은 어떤 모습이었을까?
바오로는 도대체 얼마나 먼 곳까지 복음을 전파하러 간 걸까?

성경을 읽으며 누구나 한 번쯤 ‘성경 지도’가 있었으면 좋겠다고 생각한다. 이집트에서 탈출해 광야에서 투덜대던 이스라엘 백성의 여정을 상상만으로 이해하기란 쉽지 않다. 수없이 많은 싸움을 치르고 이스라엘왕국의 기틀을 다진 다윗의 여정을 어떻게 따라갈 것인가? 예수님은 어디쯤에서 행복 선언을 하신 걸까? 성경을 읽으며 누구나 한 번쯤 품었을 의문이다. 이 책이 이런 의문에 답하려 한다.

성경은 역사 안에서 전개되고, 풍속과 관습을 반영하고 언어와 문체를 사용한다. 그렇다고 사록史錄이나 연대기도 아니며 과학 이론이나 순수 문학도 아니다. 성경에는 사람과 하느님이 치밀하게 교차되어 있다. 그 길고 긴 성경 역사에는 낯설고 생소한 인물과 지명이 수없이 등장한다. 게다가 성경 역사는 너무 복잡해서 성경을 읽다 보면 맥을 놓치기 일쑤다. 이스라엘의 지리적·역사적 배경을 간과하고서는 성경을 제대로 이해할 수 없다. 이 책은 문명의 기원부터 예루살렘 성전 파괴까지 성경 역사와 역사가 전개된 배경을 아울렀다. 따라서 성경 역사와 더불어 문명사도 한눈에 꿰뚫어보기에 충분할 것이다. 지도뿐 아니라 다양하고 풍부한 사진, 그림, 도표가 독자의 눈앞에 당시 이스라엘을 생생하게 펼쳐 놓을 것이다. 그리하여 성경을 재미있고 실감나게 읽도록 이끌 것이다.

각 장의 주제와 묘사하는 사건의 줄거리는 성경 본문을 따랐다. 성경은 단순한 역사책이 아니라는 고유한 특성을 지니고 있기에 성경 자료들은 분석되고 검증되었다. 성경이 서술하는 역사적 사건과 인물들을 검토하고, 선택하고, 설명하고, 해석하기 위해 거룩한 저자들이 선택한 종교적 관점 역시 염두에 두었다. 이렇게 지리학과 역사, 고고학과 예술 전통, 역사학과 신학의 다양한 관점을 두루 헤아렸다.

성경 시대부터 지금까지 이스라엘 땅에서는 전쟁이 끊이지 않는다. 그 땅에 뿌리를 둔 유다인들이 지금 세계 경제와 정치에 큰 영향력을 미치는 세력이 된 데는 이 민족의 역사를 간과할 수 없다. 강대국들 사이에서 끊임없이 전쟁을 치른 성조들의 삶과 그 터전은 우리의 것과도 닮았다. 근동의 비옥한 초승달 지역, 지도자와 왕, 예언자, 현자, 예수와 그 제자들이 살고 활동했던 그곳을 이 책에 담았다. 이 책은 성경과 연관되거나 연상되는 지역들에 대한 지도책일 뿐 아니라 특별하고 고유한 역사를 여행하는 심오한 여정이다.

【일러두기】

1. 이 책의 모든 인명∙지명은 2005년 한국 천주교 주교회의 성서위원회가 펴낸『성경』을 따르는 것을 원칙으로 했다.
2. 『성경』의 그리스 말 부분은‘괴팅겐 판 칠십인역 성경’을 번역 대본으로 삼았는데, 이 책의 원서는‘이탈리아 천주교 주교회의 공인본’을 따르고 있다. 그래서 마카베오기 상권 5장 35절에 나오는 지명이『성경』에는‘마아파’로,‘이탈리아 천주교 주교회의 공인본’에는‘알레마’로 나온다. 이는 본문비평의 차이에서 기인한 것이다. 이 책은 원서를 따라 이 지명을‘알레마’로 표기했다(이 책 33장 참조).
3. 이책에나오는많은지명은헬레니즘문화와라틴문화의영향으로변화를겪었다‘(방법론에대한서문, 3. 역사적이유로인한이름의변경’참조). 하지만『성경』은주교회의에서 확정된 용어와 현대 성경 번역에서 널리 쓰이는 관용을 따르면서 시대에 따른 지명 변화를 거의 반영하지 않았다. 이 책은 원서에 충실하여 이 변화를 반영했다. 변경된 지명이 등장하면『성경』과 함께 읽는 데 도움이 되도록 괄호 안에 과거 지명도 병기했다.
4.『 성경』에등재되지않은인명∙지명은『교부학인명∙지명용례집』(분도출판사2008)의원칙을따라표기했다.
5.『 성경』과『교부학인명∙지명용례집』에도등재되지않은인명∙지명, 외국말고유명사와외래어표기는『표준국어대사전』과「외래어표기법」을 따랐다.
6. 외국말 고유 명사에 병기한 알파벳은 원서(이탈리아어)를 따랐다. 따라서「외래어 표기법」에 따른 우리말과 이탈리아어 알파벳 병기가 상이할 수 있다. 예컨대‘프톨레마 이오스Ptolemaeos왕조’로 병기하는 것이 관례이나 이 책에서는‘프톨레마이오스Tolomei왕조’로 병기했다.

[ 본문 중에서 ]

메소포타미아 역사를 서술하려면 기원전 4000년대 후기에서 출발할 수 있다. 이 시기에는 수메르인들이 살았던 메소포타미아 남쪽의 주요 도시의 이름을 딴 ‘우루크 문화’가 꽃피었다. 그들은 문자를 처음 개발했을 뿐 아니라 상업망을 구축하고 메소포타미아 북쪽인 시리아와 아나톨리아까지 확장하여 이 지역에 문화적 영향을 끼쳤으며 수메르의 언어와 문자를 전파했다.(31쪽)

성경은 예루살렘에 대한 파라오 시삭의 공격을 전하지만, 카르나크의 아몬 신전 남쪽 벽에 새겨져 있는 그가 점령한 시리아 팔레스티나 도시들 명단에서 알 수 있는 것처럼 파라오의 점령지는 훨씬 광범위했다. 그 비문에 언급된 도시에는 타아낙, 므기또(이곳에서도 시삭의 이름이 새겨진 비문 파편이 발견되었다), 벳 스안, 네겝 등이 있었다. 어쨌든 시삭의 원정은 온전한 의미에서의 정복이 아니라 이 지역에 대한 이집트의 영향력을 몇십 년 동안 확고히 하는 무력시위였다.(102쪽)

예수는 사마리아를 지나 갈릴래아로 향했다. 그곳에서 시카르, 즉 고대 스켐의 우물가에서 사마리아 여인을 만났다. 시카르에는 예수 시대에 사람이 살았음을 알려주는 유적이 발견되었다. 깊이 35미터의 이 우물은 아직 남아 있으며, 사마리아 여인이 언급하는 “산”(요한 4,20)은 그리짐 산의 정상을 가리킨다.(200쪽)

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서문 5

방법론에 대한 서문 11
역사에 대한 서문 15
지리에 대한 서문 25

거룩한 땅의 지형도 28

1. 메소포타미아 약사 30
2. 고대 이집트 34
3. 고대 오리엔트의 주요 사건들 38
4. 민족들의 목록 42
5. 아브라함의 첫 번째 이주 46
6. 네 왕의 습격과 소돔의 멸망 50
7. 이사악의 탄생부터 야곱의 하란 정착까지 54
8. 야곱과 그의 아들들 56
9. 이집트 탈출과 시나이 순례 60
10. 카데스에서 모압 벌판까지. 요르단 강 건너편 정복 64
11. 가나안 정복. 해양 민족들 68
12. 열두 지파에게 분배된 약속의 땅 72
13. 판관들의 활동 74
14. 삼손. 단 지파의 이주. 벤야민 지파와의 전쟁 76
15. 엘리와 사무엘이 필리스티아족과 싸우다 78
16. 사울과 다윗 82
17. 도망자가 된 다윗. 사울의 종말 86
18. 헤브론의 다윗왕국. 예루살렘 점령 90
19. 이스라엘 왕 다윗 94
20. 압살롬의 반란. 솔로몬의 통치 96
21. 분리된 왕국. 르하브암과 예로보암 100
22. 유다의 르하브암, 아비야 그리고 아사. 이스라엘의 예로보암에서 오므리까지 104
23. 아합. 예언자 엘리야 108
24. 아합의 죽음부터 예후의 반란까지. 유다의 여호사팟, 여호람, 아하즈야
25. 예후부터 예로보암 2세까지의 이스라엘. 아마츠야와 아자르야의 유다 116
26. 이스라엘왕국의 종말. 시리아-에프라임 전쟁 120
27. 사르곤 2세 통치 초기의 팔레스티나. 히즈키야의 유다 통치 124
28. 아시리아왕국의 확장 및 쇠퇴. 므나쎄, 아몬, 요시야의 유다 통치 128
29. 유다왕국의 최후. 신바빌로니아왕국 132
30. 페르시아제국. 유다 공동체 재건 136
31. 알렉산드로스 대왕. 디아도코이 전쟁. 라고스왕조 치하의 팔레스티나. 안티오코스 3세 140
32. 안티오코스 4세의 등장부터 세론의 패배까지의 마카베오 가문 144
33. 유다 마카베오의 승리와 성전 재축성. 유다 밖의 전투. 안티오코스 5세 통치 초기 148
34. 데메트리오스 1세의 통치. 유다 마카베오의 죽음과 요나탄의 첫 업적들 152
35. 알렉산드로스 발라스, 데메트리오스 2세, 안티오코스 6세. 대사제 겸 총독 요나탄 156
36. 시몬과 요한 히르카노스. 실제적인 독립국가 탄생 160
37. 아리스토불로스의 짧은 통치. 알렉산드로스 얀네오스 164
38. 알렉산드로스 얀네오스에 대항한 반란. 나바태아인의 승리 168
39. 히르카노스 2세와 아리스토불로스 2세. 하스모네아왕조의 통치 종식 172
40. 영주 히르카노스 2세. 아리스토불로스 2세와 그의 아들 알렉산드로스의 반란 176
41. 안티파트로스의 죽음. 안티고노스의 왕국 장악. 헤로데의 즉위 180
42. 헤로데가 왕국을 완전히 장악하다 184
43. 헤로데 대왕의 통치 188
44. 예수의 유년 시절 192
45. 나자렛으로 귀향. 성전에 간 예수. 예수의 공생활 시작 196
46.예수의 공생활 초기. 예루살렘과 갈릴래아 200
47. 두 번째 파스카 축제부터 예루살렘으로의 마지막 여행까지 204
48. 수난 주간 208
49. 부활한 예수의 여정. 예수 시대의 팔레스티나. 예수와 사도 시대의 로마제국 214
50. 사도행전. 오순절. 필리포스의 선교, 사울과 바르나바의 안티오키아 설교 218
51. 아그리파스 1세의 통치. 바오로의 첫 번째 선교 여행. 예루살렘 사도회의 222
52. 바오로의 두 번째와 세 번째 선교 여행 226
53. 바오로의 수감. 로마와 스페인 여행. 로마에서의 순교 230
54. 유다 전쟁 234
55. 베스파시아누스의 갈릴래아 점령 238
56. 베스파시아누스의 갈릴래아와 페레아 점령. 예루살렘을 장악한 젤롯파
57. 베스파시아누스가 예루살렘을 제외한 전 영토를 정복하다 246
58. 포위된 예루살렘. 세 번째와 두 번째 성벽 점령 250
59. 예루살렘 성전 파괴. 헤로디움과 마카이루스, 마사다 요새 점령 254
60. 세계로 전파된 그리스도교 258
61. 페르시아 시대까지의 이스라엘 262
62. 헬레니즘·로마 시대 264

거룩한 땅의 지형 단면도 266

참고문헌 267
이탈리아어 성경과 불가타본에서 다르게 표기된 성경 지명 270
이탈리아어 성경과 불가타본에서 다르게 표기된 성경 인명 274
색인 275

엔리코 갈비아티Enrico Galbiati

1914년에 태어나 2004년 선종했다. 성서학 박사, 주석가이자 히브리어 학자다. 밀라노 성심 가톨릭 대학교에서 히브리어와 동방 언어들을 가르쳤으며 밀라노의 암브로시오 도서관장을 역임했다.

주요 저작:
L’antico Testamento (La storia della salvezza) (2003)
Antiguo Testamento. La historia de la salvacion (La storia della salvezza) (2001)
Atti degli Apostoli (La storia della salvezza) (2001)
La fede nei personaggi della Bibbia (Gia e non ancora) (2000)
L’eucaristia nella Bibbia (Gia e non ancora) (1999)
Ungjilli i Jezusit (La storia della salvezza) (1996)
Atti degli Apostoli. Ediz. francese (La storia della salvezza) (1992)
Il vangelo di Gesu. Ediz. tascabile (La storia della salvezza) (1991)

필리포 세라피니Filippo Serafini

1965년 모데나에서 출생했다. 북이탈리아 신학대학을 졸업하고, 교황청 성서대학에서 석사학위를 취득했다. 교황청 그레고리오 대학 신학부에 성경 언어를, 아폴리나레 종교 고등학교에서 구약 입문을 가르치고 있다. 주간지 ‘Famiglia Cristiana’에서 발간한 10권짜리『가정을 위한 성경』Bibbia per la Famiglia 출간에 참여했다.

주요 저작:
Lo iota e il trattino. Commenti esegetici e teologici alle letture festive. Anno A (Parola e liturgia) (2010)
Il Dio della vita. Nascita e vocazione di Mose? (La tua parola mi fa vivere) (2010)
Archivio Giuridico, Volume 59 (2010)
Archivio Giuridico, Volume 49 (2010)
Archivio Giuridico, Volume 3 (2010)
Ministri di Dio custodi del popolo. Le radici “bibliche” del sacerdozio (La tua parola mi fa vivere) (2009)
Come e perche cambiano i salmi. Le principali modifiche della nuova traduzione italiana (La tua parolami fa vivere) (2009)
Ha fatto bene ogni cosa! Commenti esegetici e teologici alle letture festive. Anno B (Parola e liturgia)(2008)
L’alleanza levitica. Studio della Berit di Dio con i sacerdoti leviti nell’Antico Testamento (Studi ericerche) (2006)

옮긴이 : 이성근
1963년 서울에서 태어나 1982년 성 베네딕도회 왜관 수도원 입회와 동시에 서울 가톨릭 대학교 신학부에 입학했다. 1991년 로마 성 안셀모 대학 신학부를 졸업한 후 같은 해 6월 종신서원을 하고, 7월 사제 서품을 받았다. 1996년 교황청 성서 대학 주석학 석사학위를 받았다. 1997년부터 2001년까지 대구 가톨릭 대학교 교리교육학과에서 신약 성경을 강의했다. 2007년부터 2011년까지 성 베네딕도회 왜관 수도원 수련장을 역임했으며, 대구가톨릭신학원에서신약성경을강의했다. 현재성베네딕도회왜관수도원서울분원장이다.『 200주년신약성서 주해 - 갈라디아서』를 역주했다.